COMPTE-RENDU SUR LES RENCONTRES INTERNATIONALES DE 1994 À 1998

Ce compte-rendu concerne trois sortes de Rencontres Internationales: les Rencontres Internationales de Formation (RIF), les Rencontres «Jésuites, religieuses et CVX» et les Exercices Spirituels avec discernement communautaire.

I. Rencontres Internationales de Formation (RIF)

Objectif des RIF. Ces Rencontres ont été développées par une équipe internationale pendant les années 1990-1994. Leur objectif était: "de partager les expériences apostoliques entre les communautés nationales, en recourant à une méthodologie qui permet l'évaluation et, au besoin, la reformulation de ces expériences. Pendant ces dernières années, 1994-1998, l'objectif est devenu: d'élaborer des plans quinquennaux dans les domaines les plus importants de la CVX nationale". Trois RIF ont été organisées 1:

Bouake (Côte d'Ivoire). Du 22 au 31 Août, 1996, sur la "Formation CVX", avec 33 participants venant de sept pays africains (Burkina Faso, Cameroun, Côte d'Ivoire, Madagascar, Rwanda, Zaïre et Zambie). Les participants étant des responsables de la formation CVX dans leur propre pays. L'équipe d'animation était formée par sept personnes, trois jésuites et quatre laïcs.

Bonamoussadi (Cameroun). Du 20 au 28 Août, 1997, sur la "Famille", avec 23 participants venant de cinq pays (Burkina Faso, Cameroun, Côte d'Ivoire, Rwanda et Zaïre). Les participants étaient choisis à cause de leur expérience dans la pastorale de la famille. L'équipe d'animation comprenait six personnes, deux jésuites et quatre laïcs.

Montréal (Canada). Du 2 au 7 octobre, 1997, sur le "Programme d'action" de la CVX-Vietnam outre-mer. Les 17 participants de USA, Canada et Angleterre, étaient des responsables dans ExCo, la revue, la formation et ressources de formation, le programme des Exercices, jeunes et familles. L'équipe d'animation comprenait cinq personnes, un jésuite et quatre laïcs. (Nous ajoutons cette RIF dans le compte-rendu parce qu'elle apporte une nette amélioration dans la formulation du plan quinquennal d'action).

La méthodologie "Planification pastorale". Pendant les quatre premières années, 1990-1994, la méthodologie élaborée par la CVX et publiée dans Progressio semblait plutôt compliquée et un peu rigide. Avec de l'expérience elle est devenue plus claire et simple. Grâce à elle la rencontre s'est déroulée d'une façon ordonnée et progressive. Les moments clés de ce déroulement sont la formulation des besoins fondamentaux et le diagnostic. Une fois que le groupe s'est mis d'accord sur ces deux éléments il n'est pas difficile de formuler un plan d'action pour les cinq prochaines années 2.

Les participants à la RIF. Il est à souhaiter qu'ils soient des responsables engagés dans les domaines de service sur lesquels l'on veut planifier. Avec un numéro réduit de participants (entre 16 et 30 personnes) la Rencontre se déroule avec une plus grande aisance et efficacité.

L'équipe d'animation. L'équipe d'animation de chaque Rencontre comprend toujours un ou deux animateurs expérimentés et deux ou trois responsables de la région qui apprennent la façon de gérer la Rencontre. Une fois seulement, pour la rencontre de Bouake, puisque l'équipe d'animation se trouvait présente à la RIF du Caire, on a pu avoir une réunion préparatoire quelques mois auparavant. Mais, dans la pluspart des cas l'équipe internationale d'animation, pour minimiser les dépenses, recevait par la poste la documentation, programme et introductions. La préparation immédiate ayant lieu un ou deux jours avant la rencontre. C'est pourquoi l'équipe se rassemblait quelques jours avant la session.

Dans la façon de rédiger le plan quinquennal l'on peut observer une amélioration progressive, intégrant mieux les différentes étapes de la session: les besoins fondamentaux sont suivis par une description de situations critiques, avec les risques que l'on court si une réponse adéquate n'est pas offerte: le plan quinquennal 3. La rédaction la plus claire est celle élaborée à la rencontre de Montréal.

Dans l'évaluation finale les participants signalent que:

grâce au résultat final, aussi bien qu'à la démarche pour y arriver, le sens de "mission commune" devient plus clair.

La plan quinquennal renforce le sens de communauté nationale et de la région, faisant que toutes les communautés nationales se sentent plus solidaires les unes des autres.

la méthodologie devient plus claire et simple, et rend possible une démarche ordonnée, un pas à la fois, jusqu'au résultat final.

Conclusions: L'efficacité des RIF est due surtout au fait que:

- la démarche de la Rencontre se base sur l'expérience de service des communautés,

- dans le programme de la Rencontre un temps est prévu pour l'enrichissement ou l'approfondissement soit du charisme spécifique CVX soit dans le domaine concret objet de la planification.

- grâce à la méthodologie l'échange d'expériences se fait dans un climat honnête, profond et critique,

- tout le monde se sent protagoniste dans la formulation de plans quinquennaux, qui sont élaborés par tous les participants à la Rencontre,

- la démarche peut être (il est souhaitable qu'elle soit) reprise au niveau local, en tout ou par étapes, puisque tous connaissent la démarche et ont en main les documents utilisés en chacune de ses étapes. D'où l'effort fait pour rédiger un compte-rendu de la Rencontre dans lequel on retrouve non seulement les résultats finals mais aussi la méthodologie, les introductions à chaque étape et les documents offerts pendant la Rencontre.

II. Rencontres Internationales «Jésuites, Religieuses et CVX»

Ces Rencontres, stipulées à Hong Kong '94, ont été développées par le Secrétariat jésuite pour la CVX, en collaboration avec l'Exco Mondial et chacun des pays où les Rencontres ont eu lieu. Ces Rencontres ont suscité auprès de la plus part des participants, religieux aussi bien que laïcs, une connaissance approfondie et une attitude favorable envers la CVX.

Les objectifs principaux étant de:

m favoriser la connaissance de la CVX et une attitude positive par rapport à celle-ci chez les jésuites et religieux non encore familiarisés avec la CVX,

m trouver des moyens pratiques de placer la mission au coeur et au point de départ de la formation CVX à tous les niveaux,

m constater combien nous partageons le même charisme ignatien, et

m reconnaître et célébrer les différences entre nos vocations.

Pendant ces quatre ans, 1994-1998, douze Rencontres ont été organisées:

En anglais: Rome, du 12 au 16, Août, 1995. Celle-ci était la première Rencontre, avec plus de soixante-dix participants de USA, Angleterre et Galles, Irlande, Inde, Malta. Le Père Général y prononça un discours important. Dans l'évaluation de cette première Rencontre plusieurs éléments du programme furent confirmés, cependant on a remarqué aussi le besoin d'éviter la monotonie dans la méthode, d'ajouter l'étape des premières années, et d'améliorer le document.

Ø Caleruega (Philippines), du 15 au 20 avril, 1997, avec plus de trente participants venant des Philippines, l'Inde, la Corée et le Japon.

Ø Sydney (Australie), du 4 au 8 juillet, 1997, avec cent neuf participants venant de l'Australie, Nouvelle Zélande, USA, Irlande, Angleterre et Galles, Corée, Philippines. Le Père Général y prononça un discours important. L'expérience de CVX mise en évidence pendant cette Rencontre et les témoignages entendus ont été fort émouvants. Dans cette Rencontre les communautés de langue anglaise ont offert un important apport à la CVX Mondiale.

En français: Le Caire (Egypte), du 22 au 27 janvier 1996, avec trente participants venant de l'Egypte, Syrie, Liban, France, Côte d'Ivoire, Cameroun, Madagascar... Celle-ci a été la Rencontre plus importante des communautés de langue française de la CVX mondiale.

Ø Yaoundé (Cameroun), du 15 au 18 Août, 1996, avec plus de trente participants, laïcs et jésuites du Cameroun et Côte d'Ivoire.

En espagnol: Buenos Aires (Argentine), du 12 au 17 octobre, 1995, avec plus de quarante participants, jésuites, religieuses et laïcs de l'Argentine. Cette Rencontre a été remarquable par son atmosphère de joie et fraternité.

Ø Lima (Pérou), du 3 au 8 janvier 1996, avec plus de cent participants venant de l'Amérique Latine, l'Espagne et le Portugal. Celle-ci a été la Rencontre plus importante des communautés de langue espagnole de la CVX mondiale.

Ø Madrid (Espagne), du 1 au 3 février, 1996 et du 1 au 3 octobre, 1996, avec plus de quatre-vingt participants (accompagnateurs laïcs et assistants ecclésiastiques).

Ø Guadalajara (Mexique), du 26 au 30 octobre, 1996, avec plus de cinquante participants venant du Mexique, Puerto Rico et Pérou. À la fin de cette Rencontre l'atmosphère et les échanges entre jésuites et laïcs étaitent particulièrement cordiaux.

Ø Santo Domingo (Rep. Dominicaine), du 1 au 4, mai, 1998, avec quarante participants venant de Cuba, Miami, Puerto Rico, Mexique et Rep. Dominicaine. Cette Rencontre est importante parce qu'elle a aidé à rapprocher les pays des Caraïbes de la CVX Mondiale.

En portugais: Soutelo (Portugal), du 28 novembre au 1 décembre, 1997, avec la présence de trente participants, jésuites et laïcs. (le père Provincial était présent pendant tout la durée de la Rencontre).

En italien : Rome (Italie), du 5 au 8 décembre, 1997, avec plus de soixante­dix participants (laïcs et jésuites).

Le programme originel était de cinq jours, mais les circonstances de plusieurs Rencontres ont obligé à le raccourcir d'un ou même de deux jours. La Rencontre de l'Espagne s'est déroulée en deux sessions, chacune de deux jours et demi 4.

La méthodologie de la Rencontre consiste à mettre ensemble dans des groupes-ateliers jésuites et laïcs. Avant le partage en groupe (90 min) sur un des thèmes centraux de la démarche CVX, il y a un temps de lecture et réflexion personnelles (45 min). Pour cette réflexion on a utilisé (et développé) le document "Notre charisme CVX". Pour éviter la monotonie, après la Rencontre de Rome, on a offert des sessions débat, témoignages et plénières.

Les Introductions. Avant le temps de lecture et réflexion personnelle on offre, en plénière, une brève introduction au thème, essayant de souligner l'importance du thème, sa place dans la démarche CVX, et le mettant en relation avec l'expérience des participants. Les introductions sont, donc, repensées à chaque Rencontre. La formulation des introductions est toujours en évolution 5.

Les participants. Le nombre des participants à ces Rencontres n'a pas de limite. En fait, on a eu des Rencontres avec plus de cent participants. On a toujours essayé d'avoir un nombre égal de laïcs CVX et jésuites. Quelques uns parmi les religieux étaient riches d'une longue expérience CVX, tandis que d'autres venaient pour la connaître. Les laïcs, en général, appartenaient à la CVX depuis plusieurs années.

Les résultats de la Rencontre: Dans les évaluations des premières Rencontres on a suggéré que celles-ci ne se limitent pas à "l'assimilation du charisme CVX et à l'enrichissement mutuel". On exprimait le désir de produire aussi quelques résultats. Dans les Rencontres suivantes on a essayé, donc, de synthétiser le travail des groupes autour de trois questions: Qu'est-ce que nous faisons et que l'on devrait arrêter? Qu'est-ce que nous devrions commencer? Qu'est-ce que nous faisons et que nous devrions "continuer? 6

L'Evaluation: De l'expérience de ces Rencontres nous pouvons tirer trois remarques principales:

Ø La diversité entre les CVX crée parfois des tensions. Mais il n'est pas dit que toutes les différences entre communautés nationales proviennent d'un manque de compréhension du charisme CVX. Il y a des différences qui sont dues à la diversité des cultures et du développement de la CVX. Cette diversité est pleine de richesse. D'où l'opportunité (voire "nécessité") d'offrir des rencontres internationales régulières. Quelques aspects de cette diversité sont:

Le rôle des Exercices dans la CVX,

la présence en CVX de nombreux jeunes, ou d'adultes très engagés,

la façon de concevoir et de vivre la mission,

la présence très limitée ou fort nombreuse des jésuites dans la CVX nationale 7.

Ø La formation des accompagnateurs de groupe est un besoin ressenti par la plupart des communautés. Être accompagnateur a une portée éminemment communautaire. Cette formation est offerte, évidemment, au niveau national et local. Mais un travail d'équipe, utilisant les même points de référence et des documents communs (par exemple "Notre Charisme CVX") renforcera l'unité au niveau national et mondial.

Ø Le document "Notre Charisme CVX" est en grande partie fruit de ces Rencontres. Avoir un texte unifié qui explique le sens des PG et les points vitaux de la formation a beaucoup aidé aux moments de réflexion personnelle aussi bien que pendant les échanges en groupe. On a particulièrement apprécié l'importance donné dans le document à la personne en CVX, au développement de la vocation et de la mission en CVX. Cependant, toutes les communautés n'en sont pas pleinement satisfaites. Les principales questions auxquelles le document n'a pas encore réussi à répondre sont:

A qui s'adresse-t-il? Dans l'édition finale on a ajouté: "aux responsables de la formation".

On demande que la réflexion sur la vocation CVX et la démarche pour la trouver soient également pertinentes pour les membres jeunes et adultes en CVX.

On souhaite que le texte soit plus bref et linéaire (chaque thème mentionné ne doit pas nécessairement être expliqué), plus attirant et proche de l'expérience vécue de chacun.

Que l'on évite les répétitions inutiles.

III. Exercices Spirituels avec Discernement apostolique communautaire 8

Objectif: Cette session est offerte aux accompagnateurs des groupes assez mûrs qui désirent améliorer leur discernement communautaire. Il a deux parties: six jours d'Exercices spirituels personnalisés et trois jours de discernement apostolique communautaire. Le programme a été développé par les Assistants CVX d'Espagne où il est utilisé comme cours de formation pour accompagnateurs de groupe. Pendant les quatre dernières années il a été aussi offert:

En anglais: Sydney, du 27 juin au 3 juillet, 1997, avec plus de soixante­dix participants venant de l'Australie, USA, Philippines, Nouvelle Zélande, Zambie... accompagnés par une équipe de douze laïcs, religieuses et jésuites.

En espagnol: Lunlunta (Argentine), du 3 au 12 janvier, 1997, avec la participation de quinze laïcs de la CVX-Argentine, accompagnés par deux jésuites.

En vietnamien: San Diego (Californie), du 11 au 16 juin, 1996, avec vingt participants et quatre accompagnateurs (deux jésuites, deux laïcs).

Ø Houston (Texas), du 21 au 28 juin, 1996, avec dix-huit participants et quatre accompagnateurs (deux jésuites, deux laïcs).

Ø Boston (Massachusetts), du 1 al 7 juillet, 1996, avec plus de vingt participants et quatre accompagnateurs (deux jésuites, deux laïcs).

La première partie, les Exercices personnalisés se déroule de façon classique. (L'on prévoit un accompagnateur pour chaque groupe de six ou sept personnes).

La dynamique du discernement communautaire comporte deux sessions par jour: une le matin, l'autre l'après-midi. Chaque session consiste d'une heure de prière personnelle, et 90 minutes de discernement par groupes de six ou sept personnes, accompagnés par un des directeurs spirituels. Le premier jour le discernement porte sur "les besoins les plus urgents de ceux que je me sens appelé à servir". Pendant le deuxième jour "ma façon de répondre à ces besoins". Et le troisième jour "la reformulation de mon projet apostolique" et l'évaluation de la session.

Cette façon de faire les Exercices offre une alternative aux Exercices traditionnels, avec un accent sur la mission et le discernement communautaire.

Puisque pendant les sessions de discernement communautaire les participants partagent leur vies avec une grande transparence et profondeur, l'on suppose que les participants ont déjà une expérience de communauté et une certain maturité humaine et spirituelle.

Dans l'évaluation les participant ont signalé la richesse du discernement communautaire. Le cours de Sydney fut particulièrement apprécié parce que les communautés avaient un grand désir d'améliorer leur discernement communautaire. Le cours comportait pour eux une expérience et une méthode pour le faire.

Julián Elizalde SJ

Vice Assistant Ecclésiastique

Rome, 20 juin, 1998
 

¹ On peut consulter quelques programmes détaillés, de sept ou cinq jours dans l'Annexe 1.

   ² La dernière rédaction de la Méthodologie est offerte en Annexe 2.

   ³ On peut consulter ces trois plans quinquennaux dans l'Annexe 3.

   ⁴ On peut consulter le programme original et des adaptations dans l'Annexe 4.

   ⁵ Dans l'Annexe 5 l'on peut consulter la dernière formulation de ces Introductions.

   ⁶ On peut consulter les résultats des Rencontres d'Australie, Portugal et Santo Domingo dans l'Annexe 6.

   ⁷ Ces points se trouvent développés dans l'Annexe 7, "Vital issues in CLC today".

   ⁸ La programme développé est offert dans l'Annexe 8.

P.D. Les Annexes ne sont pas inclus dans ce compte-rendu. Ceux qui désirent les avoir peuvent s'adresser au Secrétariat de Rome.

Back