Du service à la mission
LA RÉVISION DE VIE AU SEIN DE LA CVX
Rome. Pâques 1996
1. POINT DE DÉPART
Il arrive fréquemment dans la CVX que les membres aient fait des choix de vie et d'apostolat après une démarche personnelle de discernement sans participation de la communauté. Cela n'est pas toujours le cas mais très souvent, la communauté n'intervient ni dans les délibérations ni dans la prise de décisions personnelles et n'a connaissance que quasiment à la fin, du résultat.
Dans la pratique, cette manière de procéder implique que les activités apostoliques ou de service des membres de la communauté ne sont pas réellement assumées par celle-ci et que, par conséquent, l'individu ne se sent pas envoyé en mission par la communauté pour accomplir la tâche et l'engagement apostoliques auxquels il s'est engagé. Nous pourrions définir ces CVX comme des " communautés d'apôtres " mais non comme des " communautés apostoliques ". En effet, pour être une communauté apostolique, il faut un engagement mutuel de tous ses membres et de la communauté en tant que telle dans les oeuvres apostoliques " personnelles " de tous ceux qui la compose. Une communauté apostolique est une communauté en mission et cela est bien davantage que d'être seulement une communauté d'apôtres. Les apôtres dans une véritable communauté apostolique vivent en mission parce qu'ils partagent la mission de toute la communauté et l'actualise en eux-mêmes depuis le moment où ils sont envoyés par et à partir de la communauté.
Il est également vrai que dans bien des groupes et des communautés, le processus de discernement et de délibération sur les différentes options de vie et apostoliques, a transformé certaines activités personnelles ou de groupe en authentiques missions communautaires.
2. UN CYCLE EN TROIS TEMPS
L'expérience des prophètes qui nous a été transmise dans les divers livres de la Bible est très révélatrice. Le schéma littéraire que l'on utilise pour transmettre l'expérience de la " vie en mission " se déroule en trois phases
× Vocation : c'est l'appel ; l'entrée impondérable de Dieu dans la vie du " futur " prophète ; le " Dieu toujours plus grand " qui arrive dans l'existence d'un être.
× Objection : l'appelé se sent déstabilisé et impuissant devant la présence du Seigneur et manifeste ses difficultés et ses limites, allant parfois jusqu'à se regretter que Dieu l'ait choisi.
× Mission : Dieu lui confie un champ d'activités ou un service concret à rendre à son peuple: dans le cas des prophètes, cette action a toujours rapport avec le " ministère de la parole " et des façons concrètes d'agir.
Ce schéma, parfois appelé " genre annonce ", se reproduit fréquemment dans les pages de la Bible. Pensons au récit qui nous est cher de l'Annonciation à la Vierge (Lc 1,26s). On y voit clairement l'irruption de l'Esprit, le désarroi de Marie qui soulève des objections parce qu'elle ne comprend pas, et l'acceptation d'une mission concrète à partir de son oui inconditionnel.
Ces récits bibliques sont fréquemment des récits autobiographiques qui s'encadrent dans une perspective historique et sont le fruit d'une profonde réflexion sur l'histoire personnelle et la présence de Dieu dans celle-ci. Sous la simplicité apparente de la narration se cachent de longues années de recherche et d'obscurité, allant d'un premier moment d'espoir illuminé par la vocation jusqu'aux choix que comporte la mission et les expériences de discernement qui en découlent. Il est vrai que, dans la majorité des récits de ce genre, n'apparaît pas la dimension communautaire dans le cheminement vers la vocation ou la clarification de la mission. Toutefois, le processus en trois phases est bien évident ainsi que la seconde phase de "crise" qui apparaît de manière cyclique lorsque le prophète est déjà en mission.
Ce qui nous intéresse précisément est ce cycle habituel qui se déroule en trois temps lorsque Dieu se manifeste dans notre vie et dans notre histoire tant personnelle que communautaire. Tout d'abord, Dieu lance un appel, et une fois que le coeur y a adhéré, nous devons définir la mission en nous posant les questions vers où, que faire, et comment.
Nous pourrions dire qu'en général, dans le cas de la CVX, chacun se pose d'abord le problème de l'appel (vocation pour la CVX ou bien là où le Seigneur pourrait l'appeler : c'est l'option de vie). Ensuite, dans le cadre de la communauté, on procède à la recherche de la volonté de Dieu concernant l'envoi (mission). La deuxième période de " crise ", d' " objections " est la démarche du discernement, pendant laquelle nous essayons, dans un état d'indifférence, de connaître la volonté de Dieu en recherchant avec sincérité ce qui nous porte " le plus " à répondre à son appel.
3. RÉVISION DE VIE ET MISSION
Nous offrons une méthode qui aide la communauté à assumer les tâches que ses membres accomplissent déjà, à s'impliquer dans celles-ci, et à les transformer en mission communautaire après avoir effectué une démarche de discernement. Cette démarche aide à remettre en question l'activité concrète de celui qui est envoyé en mission de façon à ce qu'il prenne conscience de sa propre mission et de sa mission communautaire.
Il s'agit de faire partager par la communauté les trois phases vécues personnellement par celui qui est déjà engagé dans l'apostolat, et de transformer une réalité d'Église en mission d'Église. C'est pourquoi, la communauté accompagne la démarche de discernement personnel, pour envoyer en mission et pour confirmer dans la mission.
4. SCHÉMA GÉNÉRAL DES JOURNÉES
A) Six jours d'Exercices personnalisés
Silence total
Brève prière en commun - le matin -
On peut proposer quelques points en commun, surtout les deux premiers jours
Célébration de l'Eucharistie
Réunion quotidienne de l'équipe d'accompagnateurs pour l'évaluation
B) Dynamique de Discernement communautaire (DC)
La dynamique communautaire (DC) dure habituellement trois jours, à partir du septième jour des exercices personnalisés. On veillera à ce que les accompagnateurs ne soient pas chargés de s'occuper de plus de sept personnes. Normalement, ceux qui ont accompagné les exercices accompagnent également la DC. L'expérience de la DC se réalisera par groupes de six ou sept personnes. Les groupes seront les plus hétérogènes possible : on tiendra compte des domaines d'activités apostoliques de ceux qui les composent comme de leurs communautés d'origine.
La DC se déroule dans le même recueillement que les Exercices, bien qu'on observe le silence seulement pendant les temps de prière et non pendant les repas, ni les temps de repos. Il faut cependant insister sur le fait que la méthode est fondée sur la prière personnelle et que c'est seulement à partir de là qu'a lieu l'échange en groupe. Le moment fondamental de la journée sera évidemment la célébration de l'Eucharistie. Il convient peut-être d'accorder du temps, tôt le matin, à la prière communautaire.
5. SCHÉMA DE LA DÉMARCHE
A. Voir les destinataires dans ce champ d'action
B. Nous voir nous-mêmes dans notre action
C. Reformulation du projet
L'intéressé tout comme la communauté, devra consacrer un certain temps à la prière personnelle entre chacune des trois phases, pour intérioriser la démarche devant le Seigneur, en recherchant son illumination et le don de l'indifférence.
Définition du Champ d'action personnel : On ne définira qu'un champ d'action, les membres CVX étant fréquemment très engagés dans des services d'ordre divers. On choisira " le plus significatif " ou " le plus urgent ". On présentera au préalable ce champ d'action concret à la communauté pour que tout le monde connaisse l'objet de la démarche.
6. SCHÉMA DE LA RÉUNION
Tous les participants prieront personnellement avant chaque réunion. La réunion type pourra suivre, plus ou moins, le schéma suivant :
- Prière initiale
- Exposé détaillé du rapporteur
- brève période de silence et prière pour préparer les questions
- Série de questions et de réponses
- Brève période de silence pour préparer l'évaluation
- Évaluation : chaque participant, à la lumière de ce que l'apostolat du compagnon lui a fait éprouver au cours de la réunion, commencera à réévaluer et à voir d'une autre façon son propre champ d'action. Le rapporteur, en se fondant sur la nouvelle vision partagée avec les compagnons du groupe, procède à une nouvelle reformulation
- Prière finale
A. LES DESTINATAIRES
LES PERSONNES QUE J'ESSAIE D'AIDER
Durant la réunion l'intéressé expliquera comment il voit les destinataires de son champ d'action. Il ne parlera que des destinataires (ne faisant aucun commentaire sur sa propre façon d'agir envers eux : cela fera l'objet de la réunion suivante) : comment ils sont, dans quelles conditions ils évoluent, quels sont leurs problèmes. Il ne faut pas supposer que les membres du groupe connaissent déjà la situation et les besoins des destinataires.
L'intéressé devrait surtout formuler quelles sont, à son avis, les demandes explicites et implicites des destinataires de son champ d'action. Les compagnons écoutent attentivement et sans intervenir (ils peuvent prendre des notes). Ils écoutent de tout coeur, sincèrement, évitant de conclure trop vite que la situation décrite par l'intéressé est semblable à la leur. Il vaut mieux " s'oublier soi-même " pour écouter et comprendre l'intéressé.
Pendant la seconde partie de la réunion, les membres demanderont des explications sur le sujet soit en posant des questions, soit en exprimant leurs doutes, soit en constatant qu'ils y a des lacunes, ou en manifestant de la surprise sur certains points, mais sans discuter ni donner de conseils. Même si nous sommes certains de la valeur de notre suggestion, il vaut mieux la formuler en termes de question et stimuler la créativité de l'intéressé pour qu'il découvre la nouvelle possibilité par lui-même.
L'objectif de cette réunion :
× la connaissance interne des besoins les plus pressants et essentiels de ceux que j'essaie d'aider.
× La formulation claire et différenciée de leurs demandes explicites et surtout de leurs demandes implicites (ce qu'ils réclament mais qu'ils n'expriment ni par des mots ni par des demandes formelles). Ce sont les désirs profonds, inspirés par la vocation du Père, par l'Esprit qui les habite, en oeuvrant en eux.
Le rôle de l'accompagnateur consiste fondamentalement à :
× Éviter que l'intéressé veuille expliquer comment il agit. Durant cette première réunion " il n'existe pas ", seuls existent les destinataires. Il doit se limiter à parler uniquement des destinataires.
× Aider à formuler clairement les demandes explicites et implicites des destinataires.
× Aider à reformuler ces demandes, après les interventions des membres, si l'on constate à la lumière des questions et des dialogues de la seconde partie, qu'elles sont incomplètes ou inadéquates.
× Éviter à tout moment que les questions des membres deviennent des " conseils " ou des leçons " magistrales " tirées de leurs expériences. Les membres doivent seulement faire des demandes qui aident l'intéressé à remettre en question sa formulation initiale.
× Faire en sorte que tous participent.
Réflexion personnelle
Après cette première réunion, l'intéressé réfléchira pendant sa prière sur les destinataires et sur la nouvelle vision de son action qu'il partage avec les membres du groupe. Les destinataires sont aimés de Dieu, la raison de sa mission, de son appartenance à la CVX.
Les autres l'accompagneront également dans sa prière, et ainsi, à la lumière de ce qui a été vécu pendant la réunion à propos du champ d'action du compagnon, chacun commencera à réviser et à voir d'une autre façon les destinataires de leurs propres champs d'activités.
Thème de prière : Jean 4, 1-41 " La Samaritaine "
DEMANDE : " Seigneur, fais que je te reconnaisse à travers le visage de ceux vers lesquels tu m'as envoyé ; et aide-moi à découvrir ce que tu désires que je fasse pour eux "
COMPOSITION
DE LIEU : Voir ce que font ces personnes, écouter ce qu'elles disent, observer ce qui les anime, leurs aspirations, ce qui les fait souffrir ; ce qu'elles me réclament, parfois avec grande insistance.
POINTS : 1. Voir et décrire ces personnes : leur visage, leurs expressions, leur histoire, comment et où nous nous rencontrons, la relation initiale entre nous et elles, comment elle a évolué, comment elle est actuellement...
2. Me rappeler ce qu'elles me demandent explicitement.
3. Découvrir ce qu'elles me demandent implicitement : leurs besoins ou leurs aspirations les plus urgents et les plus essentiels. Respecter le moment de l'histoire de leur salut auquel elles sont parvenues, selon leur croissance dans le Royaume de Dieu, dans leur vocation.
* Nécessité ou aspiration centrale : celle qui est à la base de tous les autres besoins ou aspirations.
* Comment se manifeste l'appel de Jésus dans ces personnes et ces demandes ?
Qu'attend-Il de moi ?
RELECTURE DU TEMPS
DE PRIÈRE : Qu'ai-je vu et entendu ? Qu'ai-je découvert ? Puis-je dire : " C'est le Seigneur " ?
Formuler par écrit :
- le profil des personnes.
- leurs demandes explicites et implicites.
- leur besoin ou aspiration le plus urgent qui est à la base de tous les autres.
B. CELUI QUI OFFRE LE SERVICE APOSTOLIQUE
Au cours de la deuxième réunion, l'intéressé parlera de sa façon de procéder dans le domaine concret. L'intéressé et sa façon d'agir seront l'objet de " contemplation ". Il s'agit pour lui de formuler sa manière d'agir, si possible par écrit, au moins dans les grandes lignes qu'il complétera ensuite durant la réunion. Il s'agit de mieux faire connaître son action, qu'il connaisse mieux ses possibilités et conditionnements.
L'objectif de cette réunion :
× Nous connaître mieux nous-mêmes, notre identification au Christ, notre " foi - espérance - amour", en nous laissant transformer par l'Esprit de Jésus.
× Remettre en question notre action et mieux l'objectiver.
. Quel est mon projet, en ai-je vraiment un ? (nous agissons souvent sans projet)
. Ai-je des objectifs clairs et réalistes ?
. Comment me suis-je préparé ?
. Quels moyens ai-je utilisés, est-ce que je travaille en équipe ?
. Quels buts ai-je atteints, quelles sont les difficultés que j'ai rencontrées ?
. Ai-je fait des évaluations régulières ?
Le rôle de l'accompagnateur consistera essentiellement à :
× Aider à ce que la formulation de l'intéressé soit claire et suffisante, en insistant sur sa relation personnelle avec le Christ et sur sa propre action, plus que sur les réactions des destinataires ou des compagnons.
× Éviter que les compagnons se transforment en " juges " ou en " conseillers " de son action. Comme pour la réunion précédente, il doivent se limiter à poser des questions pour que l'intéressé remette en question son action et puisse avoir une vision plus objective de ce qu'il fait réellement.
× Aider à reformuler, après le dialogue avec le groupe, les éléments clés de sa relation personnelle avec le Christ et de son action : Qu'offre-t-il et quelles sont, pour sa part, les difficultés ?
Réflexion personnelle :
Il s'agit d'intérioriser ce qui est vécu pendant la réunion à propos de l'expérience intérieure et du champs d'action d'un compagnon, pour remettre aussi en question notre propre expérience et action.
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Thème de prière : Luc 10, 25-37 " Le Bon Samaritain "
DEMANDE : " Seigneur, illumine mon regard intérieur afin que je découvre les besoins de ceux vers qui tu m'envoies et que je sache y répondre. Que je sente la joie d'être ton collaborateur, de participer à ton oeuvre ; que mes objectifs et mes manières de faire soient les tiens".
COMPOSITION
DE LIEU : Me voir dans mon milieu de vie habituel et dans celui de mes activités apostoliques.
POINTS : 1. Me rappeler à partir de quelles données et expériences j'exerce mes activités apostoliques: l'histoire de ma foi et de mon intimité avec le Christ, mes aptitudes, famille, diplômes, style de vie, vacances, profession...Comment Jésus se manifeste-t-il à moi ? Comme un ami qui a confiance en moi, qui m'interpelle, qui me transforme.
2. Me rappeler les objectifs de mes activités, les moyens et les méthodes que j'ai utilisés. Voir les priorités que je me suis fixées, les difficultés que j'ai rencontrées. Me rappeler mon travail d'équipe, mes réactions aux propositions, les oppositions, les tensions internes avec mes collaborateurs. Considérer ma tâche comme une mission que l'Église me confie.
RELECTURE DU TEMPS DE PRIÈRE : Qu'ai-je ressenti ? découvert (à consigner par écrit)
× Ma manière de me comporter, de croire et d'aimer.
× Objectifs et grandes lignes de mes activités (à court et à long terme).
× Moyens les plus couramment utilisés dans mes activités apostoliques ; moyens les moins utilisés jusqu'à présent.
C. MON PROJET APOSTOLIQUE
Dans cette troisième étape, il s'agit de comparer ce que nous avons reformulé relativement aux besoins/aspirations les plus urgents et essentiels des destinataires à ce que nous " faisons " en réalité. Cette comparaison nous fera découvrir ce qui est ou n'est pas en conformité avec les " besoins/aspirations et la réponse que nous y apportons ".
À partir de cette vision nouvelle, plus objective, nous essaierons de re-formuler, notre projet apostolique : objectifs, moyens, démarches à faire et critères d'évaluation.
Ce projet sera soumis au groupe pour des critiques et une reformulation éventuelles. La communauté dans tous les cas l'assume comme étant le sien et nous envoie au nom de Jésus. Après avoir prié, la communauté tout entière l'offre au Seigneur pour qu'Il le confirme dans la paix.
L'objectif de cette réunion :
× Reformuler le projet apostolique à la lumière des deux étapes antérieures.
× Assumer, de la part de la communauté, ce compagnon et son projet apostolique qui appartient déjà à la communauté.
× Confirmer le compagnon dans sa mission.
Le rôle de l'accompagnateur consistera essentiellement à :
× Contribuer à formuler et à constater les " failles " entre les besoins les plus urgents et la réalisation, le manque de projet, etc...
× Éviter, comme toujours que le groupe adopte face à l'intéressé un comportement paternaliste et de toute-puissance ; éviter les " conseils " ou les " justifications " indirectes de la façon dont d'autres compagnons ont agi à l'intérieur du groupe dans le même domaine ou dans d'autres susceptibles d'amener à des comparaisons.
× Aider à reformuler le projet et à ce que la communauté l'assume explicitement et l'offre au Seigneur pour qu'il soit confirmé.
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Thème de prière : Jean 15, 9-17 " Pour que vous alliez et portiez du fruit et que votre fruit demeure"
DEMANDE : Seigneur, que je cherche par-dessus tout ton Royaume. Que je fasse un pas de plus sur le chemin. À ta suite. Que je fasse ta volonté. (Mt. 6, 33 ; Mt 10, 7).
COMPOSITION
DE LIEU : Ma communauté CVX avec le Seigneur.
POINTS : 1. "...On ne voudra ni ne cherchera rien d'autre, en tout et pour tout, qu'une plus grande louange et gloire de Dieu notre Seigneur, car chacun doit penser qu'il progressera d'autant plus en toutes choses spirituelles qu'il sortira de son amour, de son vouloir et de ses intérêts propres. " (Ex. Sp., nº189).
2. Se rappeler les deux étapes antérieures :
a) Relire et rectifier, si besoin est, les analyses par écrit faites avant et après les dialogues.
b) comparer les demandes implicites et explicites, les objectifs et les projets reformulés. Constater les convergences et les divergences.
* Qu'est-ce que le Seigneur me demande de changer, de conserver ?
COLLOQUE : " Éternel Seigneur de toutes les choses, je fais mon offrande avec votre faveur et votre aide, en présence de votre infinie bonté et en présence de votre Mère glorieuse et de tous les saints et saintes de la cour céleste. Je veux et je désire, et c'est ma décision déterminée pourvu que ce soit votre plus grand service et votre plus grande louange, vous imiter en subissant tous les outrages, tout blâme et toute pauvreté, aussi bien effective que spirituelle, si votre très sainte Majesté veut me choisir et me recevoir en cette vie et en cet état. " (Ex. Sp., nº 98).
RELECTURE DU TEMPS DE PRIÈRE : Qu'ai-je ressenti ? Qu'ai-je découvert ? Quelles sont mes peurs? mes projets?
Préciser la première étape par laquelle je débuterai ma mission.
ÉVALUATION FINALE
Points de référence pour les accompagnateurs :
× Éclaircir le concept de " discernement communautaire pour la mission "
× Insister pour que le point de départ de la méthodologie soit la prière personnelle
× Intégrer la vie apostolique et la vie de prière
× Cette façon de faire la Révision de vie aide à vivre avec et dans l'Église
× Le groupe assume les options et les actions apostoliques de ses membres.
QUESTIONNAIRE :
× Se souvenir de tout le processus, voir ce qui m'a le plus aidé :
- les introductions
- les rôles
- la prière personnelle
- le contenu et la sincérité de ceux qui ont partagé
- le groupe
- le guide
× Quelles ont été, à ton avis, les reformulations les plus importantes ?
- en rapport avec les destinataires
- en rapport avec nos motivations personnelles et nos manières d'agir
- en rapport avec notre projet apostolique
- en rapport avec la communauté ou le groupe
× Comment transmettre l'expérience et la méthodologie à nos communautés locales et nationales?
ÉVALUATION AU SEIN DU PETIT GROUPE
SESSION PLÉNIÈRE : - rapports des secrétaires
- Explications et commentaires