El "secretariado" trabaja con una parte especial de un pais o organización. Obtiene información de la organización y la envía para donde sea necesario. Promueve actividades y desarrollos en este campo y mantiene la administración central consciente y respondiendo por lo que ocurre en este campo. El secretariado es un poco como un boletín o, para aquellos que conocen computadores, como una memoria virtual.
El Secretariado para Espiritualidad Ignaciana - es mi posición - hace todas esas cosas. Déjenme decirles sobre el tema relatando algunas experiencias. Estas experiencias, quiero añadir, también los harán recordar de mucho de lo que ocurre en espiritualidad ignaciana en el mundo. Digo "recordar" porque CVX ya lo sabe; CVX está llevando gran parte de esa actividad.
Déjenme empezar en Santiago de Chile en el Centro de Espiritualid Ignaciana, dos semanas pasadas. Estábamos comprimidos en un gran salón de lo que era una rica casa antes de la decadencia del barrio. Un panel de tres personas hablando sobre dirección espiritual ignaciana para setenta y cinco hombres y mujeres, curas diocesanos y jesuitas. El primero, un experimentado padre jesuita, levanta cuestiones sobre la dirección espiritual. La segunda, una monja que tiene trabajos pastorales, habla sobre oración en la vida cotidiana. La tercera, una laica que ha escogido vivir en el medio de los pobres, habla del ofrecimiento de acompañamiento espiritual para los más pobres. Cada uno de ellos hablan de como el servicio espiritual a los otros los había afectado. Hablan bellamente. Contan experiencias de gracia y oración que una generación habrá apenas leído en libros espirituales. Aqui hay algo fresco y nuevo: no solamente el cura y la monja, pero cualquiera en aquella sala en Santiago - como cualquiera en esta sala en Itaici - claro está, tiene una vida interior, una vida espiritual. He tomado notas de todo lo que dijeron para futura referencia.
De paso, noten que eso ha pasado en un "Centro Ignaciano". Algunos de ustedes se acuerdan cuando había solo un centro ignaciano: CIS, el Centro de Espiritualidad Ignaciana en Roma. Ninguno más. Como los famosos "cowboys" que se ponían tan animados que subían en los caballos y cabalgaban en todas las direciones, aquel viejo CIS ha propagado gradualmente por el mundo. De tal manera que ahora hay centros en Toulouse, Los Angeles, Gdynia, Seul, Guatemala, y quizá en otros veinte lugares. Estes centros son algunas veces una casa para retiros e algunas veces solamente una oficina, teléfono, FAX, y si Dios nos bendice, e-mail. Nuevos centros están emergiendo como nuevas constelaciones en telescopio Hubble; honestamente no puedo contarlos.
Puedo contar casas de retiros y listarlas en un anuario o directorio. Los jesuitas tienen - de una manera o otra - 259 casas, algunas que tienen más de um siglo de edad y outras más propriamente nuevas. En Varese, norte de Italia, la casa ofrece apenas silencio, retiros ignacianos con dirección (con un ocasional grupo informal de una noche). Cuando yo estaba ahí en los Alpes, el equipo se estaba preparando para el tercer retiro de 30 días del año - principalmente para laicos. Lejos de ahí, el equipo en Manresa en la hoz del río Mississippi en Estados Unidos prepara para diferentes grupos. Allá, el equipo de cuatro jesuitas y un diácono permanente tienen retiros de tres días con predicación para hombres que conservan silencio y rezan solos, dicen las oraciones juntos delante del Señor, en 51 fines de semana cada año. Más que que en Varese, en Italia, los hombres mismos reunen los retirantes - más de una centena para cada retiro. Es decir, son cinco mil hombres en un año. (Un aparte: Jesuitas y las hermanas del Cenáculo en el área concuerdan en mantener la tradición de casas separadas para hombres y mujeres).
Una otra casa: algunos de ustedes que tuvieron el año pasado una gran reunión de CVX en Sydney conocen la casa "Melbourne's Campion". El equipo ahí es de un nuevo tipo, que se torna más y más común: Jesuitas, hombres y mujeres laicos e monjas. Ellos dan retiros de silencio, realmente, pero ellos también ofrecen muchos programas: semanas, días, noches, sobre desarollo humano en gracia (padres e hijos, mujeres en la media edad); muchas oficinas sobre oración y discernimiento; y actividades CVX. Este es el más ordinario patrón de casas de retiro, como las de Czestochowa en Polonia, de Clamart en Paris, de Dollymont en Dublin, Ching Mai en Tailandia, y muchas otras. El equipo en la casa "Melbourne's Campion" se encuentran con otros directores en Australia para un retiro cada año. Este año, el grupo ha rezado y discernido su camino para una decisión: ellos están montando un programa para formar directores espirituales ignacianos en Australia.
Programas como este son un nuevo desarrollo, como ustedes saben. En un centro fuertemente apoyado por la comunidad jesuita, un programa para preparar directores para dar Ejercicios Espirituales ha empezado hace cerca de cinco años. Cuando los he visitado para dar una semana de conferencias (han trabajado sus locutores hasta ponerse sin voz) el programa no tenía un curriculum fijo y coherente. Aqui existen otros progresos con los cuales ustedes están familiarizados: las Constituciones jesuitas y las Constituciones de varias congregaciones ignacianas incluyendo un programa para formar directores de Ejercicios. Pero apenas en esta generación hemos empezado a formar otros. Jesuitas alemanes y CVX juntos han formado directores por 25 años, y recientemente vimos el programa de Australia - quizá lo más viejo y lo más nuevo. Algunos ofrecen formación seria y algunos se van adaptando. La mayoría dura tres años (como muchos otros, eso aparentemente es por acaso), y muchos otros solo ahora estan descubriendo lo que necesitan para ofrecer experiencia supervisada en dirección, que los ingleses llaman "mentoring". Antes de hablar de eso, quiero mencionar que he enviado materiales de otros programas de formación para aquellos que no tienen curriculum. Ahora lo tienen.
Ahora, la nueva necesidad de supervisión crece con la explosión de maneras de dar Ejercicios. Estamos re-descubriendo algunas de las riquezas que hemos perdido, en particular la Anotación 18 y los Ejercicios para elección. En las últimas Pascuas de Resurrección, un gran grupo procedente de casas de retiro en el Asia del Pacifico se han reunido en la casa de retiros de Cebu, en Filipinas. En aquella casa, jesuitas y laicos que trabajan todo el tiempo en equipos dieron retiros de 30 días para seminaristas antes de la ordenación, retiros de 8 días para religiosas y laicos y laicas, y una gran cantidad de oficinas de varios temas. De aquel centro, dos laicos que fueron entrenados ahí ahora estan modelando una docena de Comunidades Eclesiales de Base parroquiales en espiritualidad. Estamos hablando sobre millares de personas, en la mayoría marginados y los más pobres. Han dibujado un espléndido programa, que enfáticamente incluyen entrenamiento de guías para las CEB's. Uno de los dos escribieron un libro para Ejercicios en la vida cotidiana en su lengua nativa, y ambos están formando directores.
Allá en Cebu, y en muchos otros lugares, Ejercicios de acuerdo con la Anotación 18 son ahora considerados y promovidos de manera estupenda. En Santa Clara, un joven jesuita ha reunido estudiantes universitarios para fines de semana en silencio, y en Sardinia, los jesuitas los llevan para una semana completa. Jóvenes con 18 o 19 años están haciendo serios, obviamente adaptados, Ejercicios. Seria simplemente imposible mencionar todos los lugares donde miembros CVX o equipos, de jesuitas de tercera provación o escolásticos en varias configuraciones de equipos, y laicos individualmente ofrecen algún tipo de Ejercicios - algunos Ejercicios, o más que la Primera Semana y un primero pequeño método de oración. Ellos los ofrecen a las personas que están deseosas de aprender como rezar con las Escrituras, rezar mentalmente, encontrar algún significado en la vida, encontrar alguna paz de corazón. San Bruno tiene un programa para entrenar personas para eso. He escrito sobre uno de esos programas en Revista de Espiritualidad Ignaciana, terminando com la observación que esos Ejercicios han encontrado tremenda aceptación por las personas en sus reales, comunes y ocupadas vidas - y han exigido muy poco esfuerzo de aquellos de nosotros que fueron privilegiados por haberlos introducido en una vida interior a través de los Ejercicios Espirituales.
Ejercicios Espirituales. El CIS original tuvo que encontrar expertos, muchos allá en Roma, para enseñar gran número de jesuitas y religiosos ignacianos de qué son los Ejercicios y como darlos. Eso fue hace treinta años. Hoy, el Secretariado, mi trabajo, posiblemente no podría hacer una lista confiable de todos aquellos que son genuinamente expertos,en algún sentido de la palabra, en dar Ejercicios Espirituales. Dos experiencias sobresalen: primero, esos Ejercicios ahora empiezan en muchas formas; y segundo, esos expertos no usan más el collar romano (ambas porque muchos jesuitas no lo usan y porque muchos de ellos no son jesuitas!).
Ustedes ya saben cuantas formas los Ejercicios pueden asumir. Retiros en el pais de 30, 15, 10, 8, 5, 3 días - que documentos oficiales de los jesuitas oficialmente llaman auténticos Ejercicios. Y ellos son vividos como auténticos. Hombres y mujeres, como yo mismo y muchos religiosos mayores de 40 años, que nunca han hecho un retiro de elección - nuestro retiro de noviciado fue explícitamente un retiro de confirmación - tienen que aprender como dirigir largos retiros de elección. Varias monjas en la familia ignaciana dirigen varios tipos de Ejercicios. Y ahora hombres de negocios y mujeres, miembros de familias, han crecido en la habilidad, siendo entrenados, y encontrado aceptación como directores - incluso en Ejercicios de 30 días. Aquí hay una cuestion para mi secretariado colectar información: Cómo ellos dirigen? Qué los ayuda para una auténtica experiencia? Cuando los treinta días son apenas treinta días de oración y no Ejercicios Espirituales de San Ignacio?
Como laicos y laicas empiezan dirigiendo retiros cerrados, muchos de ellos aportan Experiencia de dirección en la Vida Ordinaria, EVO en francés. Hace algunos meses en Frankfurt, un trío de los más experimentados directores ha discutido el valor comparativo de retiros de 30 días cerrados y verdaderos Ejercicios según la Anotación 19 en la vida cotidiana. Ellos se inclinan a pensar que en ese momento, el EVO puede ser lo más valioso para laicos y igualmente para algunos religiosos. Sin embargo, lo que estamos haciendo como Ejercicios según la Anotación 19 no es exactamente lo que San Ignacio hizo. Necesitamos colectar muchas experiencias, muchas prácticas y muchas historias para que podamos ayudar a los otros a hacer buenas elecciones en este nuevo campo.
Esa "colección" de experiencias, prácticas y historias nos lleva a una experiencia final. El febrero pasado se ha reunido un grupo de once de los expertos que mencioné arriba procedentes de todo el mundo: Filipinas, India, Estados Unidos, Canadá, Brasil, Alemania, Polonia, Zaire. A propósito, cuatro de esos comités tenían miembros de CVX, y dos de ellas están aquí: Maria Clara Bingemer y Roswhita Cooper. Ellos empezaron el trabajo formulando un tipo de manual o libro de empleo sobre el modo de dar Ejercicios Espirituales. Estamos llamando el documento como um "directorio", un nombre antiguo para manual - me gusta eso porque me recorda que el pequeño libro de los Ejercicios es ciertamente el único libro de "como hacer" que tiene 450 años de edad que sigue completamente utilizable y igualmente indispensable. Quien podría citar otro? Eventualmente, el Secretariado publicará algún tipo de documento, quizá una ayuda en el acompañamiento de Ejercicios según la Anotación 19 en particular.
Cuando imprimirmos eso, el documento aparecerá en las páginas de la Revista de Espiritualidad Ignaciana. Esa revista es publicada en español, francés e inglés, tres veces al año, por el Secretariado. Es enviada para cada director de casa de retiros ignacianos y para centenas de otros. Bien, la revista publicó los resultados de ese primer encuentro el febrero pasado como "Notas para Quien Dá los Ejercicios". Esa edición contiene respuestas para aquel pequeño documento procedentes de los cuatro rincones del mundo. Cuando el comité se encontrar de nuevo en febrero de 1999, tendremos esas respuestas y podremos hacer el próximo paso.
El proyecto de crear un manual o directorio parece importante para muchas pesonas que están formando guías y directores - en casas de retiro, centros, CVX y congregaciones ignacianas como Cenáculo o Compañia de Maria. El deberá ser util también para programas como aquel en Rio de Janeiro, en que después de un periodo de tres años o más introduce personas deseosas en la oración, en la dirección espiritual, en ejercicios y finalmente en los Ejercicios Espirituales. Ayudará programas parecidos en St. Louis y norte de Italia y en otras partes. En esos lugares y en Milwaukee y Manila, laicos se están juntando como una Red Ignaciana Apostólica - muchos apoyados por CVX - y necesitan de las experiencias de otros que hayan antes de ellos moldado su vida interior por un honesto y creativo discernimiento.
Llegamos a lo que significa el Secretariado y también
la Compañía de Jesús y CVX: aceptar la presencia
del Espíritu Santo de Dios en lo más íntimo
de nosotros de tal manera, que cuando las esperanzas de Dios en
nosotros se hagan claras y fuertes, estemos listos y deseosos
de cumprirlas todas. Para CVX es Un camino, para la Compañía
el Un camino - para la jornada de todos nosotros para encontrar
Dios en todas las cosas. La meta es tan preciosa que cualquier
esfuerzo para lograrlo es válido.